历时很久才读完这本书,是一本关于哲学的书,作者骑摩托车旅行的路上,写了他自己过去的经历、思考和现在的领悟、一路的见闻,对我来说,书中很多太专业的内容不是很理解,尽管作者已经很好地结合一些例子,用了浅显的语言,不过读这本书还是领悟到一些东西,包括书中的一些文字对我有很大触动,以下是书中文字与自己的理解:
- 骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你的视野,你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中,而不再是观众,你能感受到那种身临其境的震撼。脚下飞驰而过的是实实在在的水泥公路,和你走过的土地没有两样。它结结实实地躺在那儿,虽然因为车速快而显得模糊,但是你可以随时停车,及时感受它的存在,让那份踏实感深深印在你的脑海中。
这段话让我想起去年和媳妇在北海涠洲岛旅游时候骑行的时候,虽然在岛上只有不到一天时间可以游玩,但是两个人骑着电动摩托车在乡间小路上的感觉是真的很棒,迎着夕阳,看着路边的风景,还有远处的大海,坐在摩托车上提供的那种视角真的不一样。印象中大概四五年级的时候家里买了一辆摩托车,后来高中毕业才开始学会骑摩托车,经常带着那时候的女朋友,也是我现在的媳妇,骑摩托车去同学家玩,风迎面呼呼吹过,空气很清新,视野很开阔,心情很美丽!
- 我们常常太忙而没有时间好好聊聊,结果日复一日地过着无聊的生活,单调乏味的日子让人几年后想起来不禁怀疑,究竟自己是怎么过的,而时间已悄悄溜走了
从以前的QQ到现在的微信,通讯录中联系人越来越多,以前的同学、朋友们主动联系的次数却越来越少,基本只有结婚或者借钱的时候才联系,微信和QQ都变成了工作工具,主要是联系同事使用,但是人可能就是这样吧,随着年龄的增加、家庭的组建,为家庭、事业奔波,很多朋友、同学联系次数变少也是一种自然的事情,但是还是要保持有比较要好的朋友可以经常聊聊天,我很庆幸自己的媳妇就是最好的朋友!
- 我并不想仓促行事,因为仓促本身就是20世纪最要不得的态度,当你做某件事的时候,一旦想要快,就表示你再也不关心它,而想去做别的事。所以我想慢慢来,用我找到被剪断了的销子的态度,有了这种态度才能发现原因,这样才能仔细而且透彻地进行这件事,除此之外,别无他法。
现在最缺的就是耐心,什么都想快,做着这件事的时候还想着下一件事,又怕忘记另一件事,乍一看效率很高,其实效果一点都不好,可能是现在接触的娱乐媒介太多,有太多能分心的游戏、活动,看这本书我也花了差不多2个月,每次想看书前都要刷刷微博、抖音,心里告诉自己看完微博就看书,还有一小时才睡觉,往往最后刷完微博、朋友圈后已经很晚,累得只有睡觉,日复一日,所以要慢下来,很多事快不得,很多事不能急。
- 斐德洛经过实验得出结论,模仿是一种真正的罪恶。在他开始教修辞学之前必须先清除这种习惯。模仿似乎是一种外界的压迫,小孩子从来不会这样,似乎是后来附加上去的,也很可能是学校教育的结果。这种见解听起来似乎很正确,他越想越觉得错不了。学校教你去模仿,如果你不模仿,老师就给你很差的分数。而在大学里,情况就复杂多了,你必须要让老师觉得,虽然你实际是在模仿,但是表面上并没有模仿。你就是吸收老师指示的重点,然后再走自己的路。这样你就能得到高分。而原创的学生则可能从最高分到最低分都有,整个学校的价值评估都反对创意。
有的时候模仿是必要的,但是过度的模仿就限制了想象力、创造力,局限了发展,所以对小孩的教育中要注意引导创新,鼓励思考,不要一味去填充或者为了达到目标、成绩的模仿。
- 我们对空间与时间的概念也只是定义,是在它们处理事实的方便性基础上所做出的选择。
- 一下子说太多东西,往往就会这样。你要做的就是,不要强迫自己立刻写出来,因为这会使你更写不出东西。你只要先把事情一样一样地区分清楚,然后每次只写一样。如果你一面想要说什么,一面想先说什么,就太复杂了。所以要先把它们区分清楚,列出要说的事,然后再排出先后顺序。
这段话对如何写作很有帮助,日常写作或者公文写作都是这样,要先想好写什么,然后专注每一个点去写,就能写出简洁明了的东西。
- 所以在维修摩托车的时候,最重要的就是要培养内心的宁静,让自己不要和工作环境疏离,在做其他的工作时也是同样的。这一点做到了,其他的一切也就会变得很自然。内心的宁静会产生正确的价值观,正确的价值观就会产生正确的思想,正确的思想就会产生正确的行动,而采取了正确行动的工作,便可使别人从中看到做事人内心的宁静。
还是强调做事的时候要一步步来,不要着急,是一个循环,内心的宁静带来效率的提升,内心的慢并不是执行的慢,相反会做得更好。
- 我想你应该把自己的焦虑写下来,然后参考各种书报杂志。因为你有焦虑为动力,所以会很努力地研究。你愈研究就会愈平静。你要记得,你追求的是内心的宁静,而不仅仅只是把机器修好而已。在开始修理之前,你可以把要做的事写在纸上,然后再组织成适当的结构。你会发现,在不断的重组过程当中,会出现更多的想法。这么做不但节省不少时间,而且会让你不再慌张得出问题。
对应的我们的工作或者学习中,就是善用思维导图,将脑中的想法梳理清楚再去开展下一步具体工作,往往会达到事半功倍的效果。
- 原因是:低估工作所需要的时间。你不知道会有怎样的结果,因而无法依照预定的计划完成大量的工作。面对这样的挫折,首先你的反应就是烦躁。一不小心,很可能就会变成愤怒。而摒除烦躁最好的方法,就是增加工作的时间。尤其是新的工作,需要许多不熟悉的技巧,如果要赶时间,那么尽可能增加预定的时间,然后降低过高的期望。这一点需要我们的价值观有些弹性。在改变价值观的时候,通常会丧失掉一些进取心,但是这种牺牲是必需的,这总比因为烦躁而引发很多错误,最终导致进取心丧失殆尽要好得多。
有些事情欲速则不达,不要焦躁,增加投入时间能解决很多问题。
- 通常我们无法看到,除了是与非之外,还有第三种可能性,因为这不合乎思考的习惯。这第三种可能性能够拓展我们的视野,引领我们走向完全不同的方向。我找不到一个特定的形容词,所以想借用日文的”无”这个字。
要学会不用二元论去看待问题,往往还会有第三种可能,也能开拓自己的思维。
- 如果答案不适合这个问题,就是”无”的现象。有人问禅宗的修行者,狗是否具有佛性。他的回答就是无。意思就是,回答有或是没有,都是不正确的,因为佛性超越了有或没有的问题。
在回答问题之前,先要审视问题是否正确,如果提供了选项,也要看提供的选项是否全面!
- 良质!卓越!印度的惟一存在!这正是希腊智者所教导的!并不是相对主义的伦理,也不是原始的道德,而是卓越。早在理性教会之前,早在本体出现之前,早在形式之前,早在心物之前,早在辩证法之前,良质就一直是绝对的存在。他们是西方世界最早的一批学者,就已经在教导良质了。他们所选择的媒介就是修辞学。这正是他一直在研究的范畴。
这本书从始至终一直探讨的一个主题就是“良质”,一直没有理解什么是良质,直到这一段前面所说的特洛伊城被围困的故事,赫克托明知守城抵抗会必然会导致灭亡,仍然选择抵抗,并不是对别人的责任使他选择这样,而是对他自己的责任感让他有了这样的选择,这就是卓越,对自己的要求,并不是伦理道德!
- “卓越”暗示着对生活的完整或惟一性的尊重,因而不喜欢专门化。它还暗示着对所谓的效率的轻视–它具有更高等级的效率,它不止要求生活的一部分卓越,而且要求生命的本身就很卓越。
生命的卓越!